鑄銅孔子像的興衰演變

        儒家的思想在中國有著深遠的影響，孔子造像的產(chǎn)生，或源于弟子對其師的追思之情的表達，或者源于對圣賢圖像教化作用的重視，或源于學(xué)官學(xué)生祭祀之用。

        縱觀歷代鑄銅孔子像，唐代以前的主要形式是壁畫和塑像，東漢時期出現(xiàn)了石刻畫像，宋代以卷軸畫、石刻畫漸多。隨著儒家之學(xué)的更加凸顯，儒家特別是理學(xué)的知識和思想越來越“俗”化，明代以后孔子的造像更加普遍，刻書業(yè)的發(fā)展，還導(dǎo)致了《孔子圣跡圖》的盛行，到清代時則出現(xiàn)了神化孔子的《孔子神位圖》。孔子的真是形象到底如何，當時并沒有明確的文字記載，最早的明確記載在司馬遷的《史記.孔子世家》，其中也是說他“生而首上圩頂”，這時距離孔子去世已經(jīng)三百多年了，由于關(guān)于孔子真是形象記載的缺失，使孔子造像從一開始就具有美化的特點，發(fā)展到明清時期的《神位圖》，則將孔子完全神化。

       孔子造像的興衰和圖式的演變，從一個側(cè)面反映了歷代帝王尊孔崇儒的情況，體現(xiàn)了各個歷史時期人們對孔子不同的認識和理解，在某種程度上，也是各個歷史時期社會思潮的指向標。孔子形象的視覺表現(xiàn)是中國古代思想文化和藝術(shù)的一個特殊文本，主要表現(xiàn)為繪畫和雕塑兩種形式。儒家思想是中國封建社會思想文化的主體，深刻的影響了中國思想文化藝術(shù)和社會生活等諸多方面，孔子的形象已經(jīng)隨著儒學(xué)的沉浮而內(nèi)化為中國的傳統(tǒng)思想和文化的標志性符號之一，對于儒學(xué)的尊崇、研究和宣傳在重視圖畫“成教化、助人倫”觀念的指導(dǎo)下必然離不開對于孔子形象的視覺表現(xiàn)，這種表現(xiàn)又由于統(tǒng)治階級對于孔子后人的優(yōu)待和孔廟的延續(xù)而帶有祖先崇拜的性質(zhì)。

       從上層統(tǒng)治階級到普通民眾，廣泛而攝入的孔子極其儒學(xué)崇拜和學(xué)習(xí)使得大量的藝術(shù)家、熟練畫工和普通工匠參與到孔子圖像的制作當中，材質(zhì)和形式也逐漸的多樣化。不論是肖像式描繪還是情節(jié)式圖解或者其他的形式，孔子再也不是春秋時代那位不得志的教書先生，而是儒家思想和中國文化一個無所不在的象征。