孔子雕像使我們引以自豪是什么

名人孔子雕塑具有重要的作用和價(jià)值，不僅裝飾著我們的生活環(huán)境，還具有潛移默化的教育意義，使我們的自身素質(zhì)有所提高，豐富著我們的精神生活。孔子雕像其中特別值得我們引以自豪的是孔子在以下幾方面對(duì)教育思想和教育理論所作出的貢獻(xiàn)：

第一是關(guān)于道德教育。孔子的道德教育有以下兩個(gè)鮮明特色：一是狠抓德育的根本。在德、智、體、美諸育中，德育被放在首要地位加以強(qiáng)調(diào)，那么道德教育本身，有沒(méi)有基礎(chǔ)，要不要基礎(chǔ)，這還是一個(gè)至今尚未引起人們重視的問(wèn)題。“孔子素以道德教育著稱于世，他的成功之道正是發(fā)現(xiàn)并加強(qiáng)了德育的‘基礎(chǔ)教育’，而德育的‘基礎(chǔ)’，就是他所謂的務(wù)本”。“君子務(wù)本，本立而道生”(《論語(yǔ) 學(xué)而》)這里的“本”就是做人的根本，“務(wù)本”就是要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)作一個(gè)有仁愛(ài)之心，能“泛愛(ài)眾”，和“博施于民而能濟(jì)眾”，即能為人民大眾謀福利的人。

后來(lái)孟子進(jìn)一步發(fā)展了孔子關(guān)于德育的根本是要“教會(huì)學(xué)生做人”這一思想，指出，要作一個(gè)真正合乎道德規(guī)范的人必須具備完美的人格。實(shí)施德育的過(guò)程就是塑造和完善人格的過(guò)程。孟子認(rèn)為，有無(wú)人格是區(qū)別人獸的標(biāo)志，喪失人格就要淪為禽獸。所以造就人格是當(dāng)前德育的根本任務(wù)。正如張岱年先生所指出的：“一切進(jìn)步的思想家、文學(xué)家、政治家、藝術(shù)家都受到這個(gè)人格標(biāo)準(zhǔn)的影響”。把完善人格作為做人的目標(biāo)并把造就理想人格作為德育的根本任務(wù)，孔孟的這一光輝思想不僅至今有其重大的現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)于我國(guó)當(dāng)前的教育現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)真可謂“切中時(shí)弊”。

二是重視教育的方法與途徑。孔子的道德教育不僅注意抓根本，即有明確的道德教育目標(biāo)，造就理想人格，而且還給出了達(dá)到這一目標(biāo)的具體途徑和方法。孔子關(guān)于道德教育的最高目標(biāo)是要培養(yǎng)具有最大的仁愛(ài)之心、能“泛愛(ài)眾”和“博施于民而能濟(jì)眾”即能為人民大眾謀福利的人，也只有這種人才有可能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，所以這就是具有最理想、最完善人格的人。

但是這樣的崇高目標(biāo)不是一蹴而就，一步就能達(dá)到的，必須有適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)途徑和方法才能逐漸完善人格的塑造，達(dá)到最終的目標(biāo)。“由近及遠(yuǎn)，推己及人”就是達(dá)到這一目標(biāo)的最好方法。其具體實(shí)施步驟則是：孝、悌、忠、信，即先從自己最親近的人開(kāi)始培養(yǎng)仁愛(ài)之心(這是最容易做到的，也是德育的最起碼要求)，然后向縱、橫兩個(gè)方向逐步擴(kuò)展：縱向擴(kuò)展是指，在對(duì)父母盡孝的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步上推則要求對(duì)晚輩長(zhǎng)輩、學(xué)生對(duì)老師；對(duì)國(guó)家則要盡“忠”。這就意味著在國(guó)家危亡的緊急關(guān)頭要勇于為國(guó)捐軀；而在和平時(shí)期則要對(duì)自己所承擔(dān)的、與國(guó)家利益有關(guān)的事業(yè)或是與人民大眾利益有關(guān)的工作忠于職守，盡心盡責(zé)，最后達(dá)到“泛愛(ài)眾”的要求。可見(jiàn)，孔子實(shí)施道德教育的方法與途徑非常清楚、明確：其方法就是“由近及遠(yuǎn)，推己及人”。